– “Bốn nhà” kéo dài một năm mới lắng xuống. Tại sao bạn và nhóm của bạn dành nhiều thời gian như vậy?

– Nhiều người cũng hỏi tôi rằng tại sao tôi lại bị chỉ trích như vậy, vì “không ai xem”. Vấn đề không phải như vậy. Chúng ta không tôn trọng những gì mình đang làm, nhưng nghĩ rằng làm thế nào để thuyết phục mọi người qua mặt người nói? Tương tự như vậy, sự sáng sủa và tinh tế là một phần không thể thiếu trong nghi lễ hầu gái nguyên thủy. Ví dụ, phần mà hai người hầu cung cấp khăn tắm cho bữa tối thứ hai chỉ có 7 phút, nhưng chúng tôi đã dành ba tháng liên tục để luyện tập lại. Có hàng trăm chi tiết cần nhớ, chuyển động phải là tâm, và điểm dừng phải linh hoạt. Trước đây, các dân tộc thường chơi nhạc và hát chính xác, nhưng bây giờ họ phải thực hành nghi lễ trên sân khấu sao cho trang nghiêm và phù hợp với không khí của buổi diễn xướng. Trở thành một vị thần trong chương trình “Four Palaces”.

– Ngoài lễ ăn hỏi, bạn và ê-kip còn lo gì nữa không?

– Từ nghệ thuật biểu diễn cho đến các chi tiết như trang phục, đạo cụ, lễ cúng bà mẹ Việt Nam là một quá trình hết sức tinh tế. Với bộ trang phục Sinomiya, tôi phải thêu cả tháng trời, mua hàng may sẵn chắc cũng không tốn một phần mười, vừa nhanh lại vừa nhiều. Đồ trang trí cũng phải do thợ thủ công truyền thống của gia đình ba đời làm nên hàng phò mã của Phu quân. Đồ may sẵn hiện nay có quá nhiều chất liệu hiện đại như vàng, hạt nhựa nhìn bắt mắt nhưng không phù hợp với cơ sở dân gian.

Từng bộ phận nhỏ (chẳng hạn như cái bàn) cũng rất cũ. Một năm, thiếp cũng dung phong như vậy. Đây là món quà để ủng hộ kế hoạch mà một người bạn đã tặng cho tôi. Tất cả các đồ trang trí sân khấu như cửa võng, hạc… đều được đúc bằng vật liệu composite nhưng nhìn giống vật liệu thật đảm bảo tính thẩm mỹ, không quá nặng khi treo trên cột rạp, dễ di chuyển. Không lo bị gãy, vỡ hay nguy hiểm đến tính mạng.

Trước khi buổi biểu diễn bắt đầu, đối tác của tôi đã nói một cách bốc đồng để khán giả đắm chìm trong cõi tâm linh khi họ bước vào khán phòng. Chúng tôi cũng đi chợ mua hoa hồng (loại hoa hồng có gai), cuối buổi biểu diễn cẩn thận tách từng cánh, xịt lên khán giả và ngửi.

Đạo diễn Tu Yue muốn thay đổi cách nhìn của mọi người về Rose. Những người trong lễ hầu đồng thờ phượng một cách tích cực hơn thông qua các trò chơi.

– Lễ hầu gái bị nhiều người xuyên tạc thành mê tín. Làm thế nào để bạn đảm bảo tính chính xác của nghi lễ ban đầu trong buổi biểu diễn của bạn?

– Tôi đã dành nhiều năm để nghiên cứu. Có quá nhiều sách về Đạo giáo và cần có thời gian để sàng lọc và chọn lọc chúng. Tôi cũng tham gia các sự kiện quan trọng, chẳng hạn như hai lễ hội ở Hà Nội. Qua những sự kiện này, tôi có cái nhìn khách quan và đa chiều về nghi lễ phục vụ theo con đường của riêng mình. Ngoài ra, với sự giúp đỡ của các cựu giáo viên Dong và Qing Ang, buổi lễ đặc biệt này đã được diễn ra.

Tôi là một nghệ sĩ nghệ thuật và không nghiên cứu sâu về tôn giáo. Tôi chỉ biết rằng niềm tin nguyên thủy vốn dĩ rất trong sáng, nhưng nhược điểm là giữa những cá nhân có tâm lý ích kỷ, người ta không nghĩ đến. Chẳng hạn, ngày trước ông thầy Dongtao dạy ông bà đừng bao giờ ném tiền vào tán cây. Trong nhà, người ta mang ra “tán”, trái na, trái ổi hay miếng bánh cũng có thể thành tâm dâng lên Phật, Thánh. Sau đó, Lộc háo hức được chia sẻ niềm vui, hạnh phúc và sự thịnh vượng của mình với mọi người.

– Lý do đã thôi thúc anh ta thực hiện một buổi lễ tái hiện thay vì giải trí thường xuyên. ?

– Khi còn nhỏ, tôi được sống trong bầu không khí đậm chất nghệ thuật dân tộc, được xem mẹ và các đồng nghiệp biểu diễn, họ là những bậc cao niên đã hơn 30 năm làm nghệ thuật tại Múa rối nước Thăng Long Nghệ sĩ biểu diễn Đoàn kịch Hà Nội. Giá trị nghệ thuật dân tộc mà chúng mang lại rất cao. Đó là những điều đã thôi thúc tôi tiếp tục đi theo con đường phát triển văn hóa dân tộc và sự ra đời của vở Diễn Tứ Cung. Về mặt tinh thần, tôi tin rằng tôi đã được chọn để làm điều đó. Đó là mệnh dành cho nghệ thuật, không chỉ riêng tôi mà bất cứ ai trong giới nghệ thuật đều có trách nhiệm gìn giữ văn hóa dân tộc và trình làng với bạn bè trong nước và quốc tế. Điều này càng trở nên đặc biệt hơn khi Thủ tướng Chính phủ vừa đồng ý cho Việt Nam gửi hồ sơ “Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam” lên UNESCO.Đó là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại vào dịp đầu năm.

Tôi nghĩ nghi lễ thờ Mẫu và nghệ thuật thờ Mẫu Việt Nam nên trang trọng một vị trí trong kho bảo tàng di sản văn hóa phi vật thể của đất nước. bản chất con người. Chúng ta may mắn có được kho tàng văn hóa dân tộc. Tôi muốn góp một phần nhỏ để thể hiện một cách tinh tế, lộng lẫy và nguyên sơ nhất của quá trình mang thai và sinh nở đến công chúng trong và ngoài nước.

Tận dụng tối đa không gian và ánh sáng ngoạn mục để tạo không khí nghi lễ. Người hầu già .

– Anh đánh giá thế nào về sự thành công của “Tứ Phủ” qua chương trình đang chạy?

– Những gì tôi đã làm với bốn cung điện này là vô song. Cho đến nay, đây là một dự án khó đối với tôi, mặc dù buổi biểu diễn chỉ kéo dài 42-45 phút. May mắn thay, trong sáu tháng qua, bốn cung điện đã có cơ hội bày tỏ sự trân trọng với khán giả trong và ngoài nước, các đại sứ, đại diện, ủy viên văn hóa đến từ Pháp và Ý. Ba Lan, Hy Lạp, Canada … Hoặc UNESCO, đại diện của UNICEF. Đây là động lực để chúng tôi duy trì và phát huy những nét đẹp của văn hóa dân tộc.